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MILAN KUNDERA UNE RENCONTRE AMAZONAvec Marion de Couds Ci Couds Ça CCCÇ, on a imaginé une collection de chaussettes à livres pour que tu puisses emporter ta lecture partout Des articles premium supplémentaires offerts chaque mois sur le site Construit en 53 petits tableaux, LIgnorance est ponctué de discours philosophiques et de remarques géopolitiques articulés autour du Printemps de Prague, en 1968, et de la Révolution de velours, en 1989, de commentaires sur et le retour dUlysse à Ithaque. Car voilà un récit polyphonique qui pourrait se calquer sur lOdyssée. Sans grande pompe au débarcadère mais plutôt avec une désillusion dans cette quête improbable de lidentité, ici ou ailleurs, passée ou présente, où lon se cherche, désespérément ignorant. Rencontre des femmes de la ville Hazebrouck sur Jecontacte. 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Sa démarche confirme ce que les critiques saccordent à dire sur le roman : son autorité prime sur les discours historiques et politiques quil incorpore. Pour reprendre laffirmation de Jean Bessière, cette autorité permet de présenter ces discours et, en même temps, les irréalise, puisquils ne sont plus que de lautorité de la littérature, de limaginaire et de la représentation de son geste. Ainsi saccomplit, chez Kundera, la vengeance du roman sur lhistoire. La polémique avec lhistoire apparaît donc comme un vecteur dinnovation dans la littérature. Un discours qui ressemble trait pour trait à celui de Frédéric Beigbeder. Invité sur Europe 1 en septembre 2011, il promettait sa main dans la gueule à qui se procurerait un fichier numérique de son dernier ouvrage, Premier bilan avant lapocalypse. Si le livre numérique réussit, ça signifie la fermeture des librairies, des bibliothèques, la disparition de beaucoup de métiers comme celui déditeur, la signature dautographes, plein de choses très agréables, avait-il expliqué. Et de conclure : Il faut se battre pour retarder le moment de la disparition du livre. 6 K undera M, Le livre du rire et de loubli 1979, trad. K érel F, nouvelle édition revue par lau 16Le langage poétique na pas la vocation dêtre un instrument daction. Il jaillit dans limaginaire. La parole du poète ne prétend donc pas à la vérité. Pourtant, la société totalitaire utilise ses énoncés à des fins punitives. Pour elle, le moindre soupçon de crime acquiert la valeur du vrai. Le fait que Jaromil devienne délateur nest nullement une surprise, puisque ce nest que dans le langage quil peut agir. Il nest pas étonnant que la raison pour laquelle la jeune fille est dénoncée à la police soit fictive elle aussi. Le poète délateur vit jusquà sa mort dans le monde de limagination lyrique. Le regard ironique de Kundera détruit toutes les illusions sur la poésie, sur linnocence de la jeunesse et sur lenthousiasme révolutionnaire. Sa critique du narcissisme du poète et de lattitude lyrique est dautant plus convaincante que Jaromil est décrit comme un poète talentueux. Nous te présentons des contenus personnalisés sur notre site Internet ou sur les sites de nos partenaires publicitaires. Grâce au remarketing, nous sommes en mesure de reprendre contact avec toi suivant tes centres dintérêt. Voir Jean-Paul Enthoven, Le Point du 23 mars 2009 Le rideauTexte imprimé : essai en sept parties Milan Kundera. bon coin rencontres fr 7Narrée simultanément, malgré plus de vingt ans qui les séparent, une autre histoire croise celle évoquée plus haut. En 1971, en Bohême, Mirek veut à tout prix effacer lépisode de son amour avec Zdena parce que la correspondance qui en résulte ne convient plus à limage quil sest forgée en tant que dissident. Loubli désiré par Mirek est laspect privé de la perte de mémoire générale survenue pendant la période communiste. Son aspect public est illustré par le cas de Gottwald. Ce dernier sert dexemple de loubli dun personnage historique organisé par le pouvoir. Les côtés public et privé du thème sont inséparables. Comme le résume Mirek en 1971 : La lutte de lhomme contre le pouvoir est la lutte de la mémoire contre loubli. Cependant, par ce regard en arrière de sa mémoire, la répétition pour Tereza nest pas le retour mécanique dune même situation, mais la consécration, dans la durée, dun instant fondateur. Son existence a une beauté singulière, qui tient, pour lessentiel, à la consécration dun temps sans retour, où les événements qui ne sont vécus quune seule fois prennent un sens unique et profond. Cest pourquoi elle attache tant dimportance au hasard, ce qui loppose si profondément à Tomas qui ny voit, tout dabord, que contingence et insignifiance : Cette jeune femme qui lui avait paru si familière lui était en fait totalement inconnue. Mais cétait elle quil avait toujours désirée. Sil trouvait un jour son paradis personnel, à supposer que ce paradis existât, il devrait y vivre à côté de cette femme. La jeune femme de son rêve, cétait les muss sein de son amour. V, 23  le chapeau melon était le lit dun fleuve et Sabina voyait chaque fois couler un autre fleuve, un autre fleuve sémantique : le même objet suscitait chaque fois une autre signification, mais cette signification répercutait comme un écho, comme un cortège déchos toutes les significations antérieures. Chaque nouvelle expérience vécue résonnait dune harmonie plus riche. III, 2 18 Le livre du rire et de loubli est un roman fragmenté. Au lieu de raconter une seule histoire, il en raconte plusieurs. Seulement deux dentre elles concernent le personnage principal Tamina. Cependant, ce livre nest pas un recueil de nouvelles parce que les sept parties se répondent et se complètent non pas par le moyen dune continuité narrative, mais par la présence de la voix du narrateur auctorial qui interrompt le récit, le commente, y réfléchit, y apporte des éléments de son expérience personnelle ou examine les thèmes dans une série de variations. La complexité narrative ne provient pas de la déformation de la chronologie et des changements du point de vue, comme dans La plaisanterie. Elle est le fruit de la rupture de la continuité par les intrusions et les digressions du narrateur auctorial. Il se nomme Milan Kundera explicitement. Ainsi lauteur devient-il un personnage de son texte. Le narrateur ne permet jamais au lecteur dadhérer à une opinion dautorité, parce que chaque affirmation est critiquée et parodiée. De cette manière, sans recourir à la didactique et sans senliser dans le pathétique dune expérience personnelle indubitablement douloureuse, le roman permet de scruter lhistoire politique par les thèmes de la mémoire, de la mort, de loubli et du rire. Milan Kundera est né à Brno, dans une famille de mélomanes. Étudiant à luniversité Charles de Prague, il ne tarde pas à sopposer au régime communiste mis en place en 1948. Par la suite, il devient professeur et enseigne lhistoire du cinéma à lAcadémie de musique et dart dramatique 1959-1969, puis à lInstitut des hautes études cinématographiques à Prague. Il travaille également comme ouvrier et musicien de jazz. Il se met à écrire à la fin des années 1950 et, dès ses premiers textes, dirige ses attaques ironiques contre le gouvernement. Après linvasion de la Tchécoslovaquie par larmée soviétique, en 1968, il perd son emploi et voit ses ouvrages interdits en raison de ses prises de position politiques. En 1975, il est enfin autorisé à émigrer vers la France. Dès lors et jusquen 1980, il enseigne la littérature comparée à luniversité de Rennes, puis à lÉcole des hautes études en sciences sociales à Paris. Il obtient la nationalité française en 1981. Instagram : https:www.instagram.comfranceculture  Dois-je souligner que je nai pas la moindre ambition théorique et que ce livre nest que la confession dun praticien? Lœuvre de chaque romancier contient une vision implicite de lhistoire du roman, une idée de ce quest le roman ; cest cette idée du roman, inhérente à mes romans, que jai essayé de faire parler. Dans sept textes relativement indépendants mais liés en un seul essai, Kundera expose sa conception personnelle du roman européen art né du rire de Dieu. Lhistoire de celui-ci est-elle en train de sachever? Toujours est-il quaujourdhui, à lépoque des paradoxes terminaux, le roman ne peut plus vivre en paix avec lesprit de notre temps : sil veut encore progresser en tant que roman, il ne peut le faire que contre le progrès du monde. Un des textes est consacré à Broch, un autre à Kafka, et de la première à la dernière ligne la réflexion de Kundera est une constante référence aux auteurs qui sont les piliers de son histoire personnelle du roman : Rabelais, Cervantès, Sterne, Diderot, Flaubert, Tolstoï, Musil, Gombrowicz Dans deux, lauteur parle de son propre art art dans le sens presque artisanal du mot : des façons de créer un ego expérimental personnage, de la polyphonie, de la composition Direction le Québec, à la rencontre de Christine qui nous parle de son tatouage inspiré par le sublime livre Linsoutenable légèreté de lêtre de Milan Kundera. Une rencontre, de Milan Kundera : Kundera apôtre du modernisme.
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